A atitude política por trás de minha experiência é inspirada na vida suburbana, marcada pela desigualdade e pela vida cotidiana no bairro de San Caetano, em Salvador, Bahia –
Na década de 70, durante a ditadura militar no início dos anos de Edvana, no Colégio Estadual Luiz Pinto de Carvalho foi proibido de rir, o lanche era mingau, tradicionalismo no estilo quartel. Eu estava muito ‘gaiata’, intrometida e inquieta, eu estava questionando tudo.
Os negros estavam nas últimas filas da sala de aula, sentados atrás. Devo admitir que tenho sorte de ser filho único. Ao descobrir a diferença social surreal, a moderna professora Terezia nos deu aulas de teatro, e a contribuição educacional da capoeira também foi importante.
Aos 16 anos, nossa estréia acontece no College, e eu toco na peça de teatro
“Abre uma janela e deixa entrar o puro e o sol da manhã” –
A partir de agora é a atração para o teatro político, e começam os cursos de teatro no SENAC, no bairro de Upper Town, Pelourinho, onde não desenvolveu a capacidade de armazenar, criar, improvisar. Outro pólo educativo em contato com o distrito foi o SESC, na praça
Zumbi dos Palmares também no Pelourinho, que na época era um bairro marginalizado e perigoso.
O Grupo Olodum, entidades afro baianos políticos, activismo reivindicação cultural dos afro e Centro de Apoio Social raízes para a comunidade, naqueles anos, entre outras atividades, também o Bando de Teatro Olodum, e seminários de de Teatro Olodum Bando tinha um formidável preparação artística.
“É uma nossa praia” – é a trilogia sobre coabitação no Pelourinho. Era um ambiente diferente, onde o negro, Curuzú, Olodum e a comunidade de moradores do bairro de São Caetano interagiam. Na minha juventude, a experiência se destaca
bloco afro Ilê Aiyê, tenho estado em contato com eles desde a minha infância, no bairro onde nasci, Liberdade. Era uma novidade absoluta, antes daquela época só os brancos faziam teatro clássico, os negros nem mesmo uma sombra.
O diretor Márcio Meirelles faz com que todos escolham seu caráter, é a voz dos subúrbios,
é um teatro afro-cultural. Até 1993, é proibido o reconhecimento oficial
Entidades artísticas afro-culturais
Os fundadores do Olodum, Neguinho do Samba e Banda Mirim, eram formados por meninos infratores, crianças “infrattori” sociais. A figura de referência era o artista politizado, em nome da consciência social. Edvana em 1993 parece ter chegado a uma consciência da atriz e artista, e ao mesmo tempo como um professor de teatro nas favelas, Santa Cruz, Baixo Areal do Nordeste, que hoje é o bairro de Costa Azul. Essa consciência política e artística se desenvolve na convivência cotidiana com as pessoas das comunidades, de mãos dadas com a redenção da auto-estima de Edvana.
A restauração do Pelourinho, ambos os interiores e fachadas de edifícios, apresenta-se como um recurso anti especulação, de modo que o governador Carlo Antonio Magalhães quer legalizar a entidade Africano silenciado.
O Projeto Axé impulsiona o processo de reconhecimento oficial de entidades culturais afro-brasileiras. A cooperação italiana fez uma contribuição importante para o crescimento internacional do projeto, especialmente a ONG Terranova. Prof. Cesare La Rocca do projeto Axé,
em conjunto com a UNICEF, – CEBIA, ajudaram a dar um passo sem precedentes:
o Estatuto da Criança e do Adolescente, 1993, em conjunto com o Centro de Estudos da Criança e do Adolescente, as diversas entidades interagiram em sintonia entre si.
marcas da peça Ó Paí, Ó’ um ponto de memória histórica, a porta sob os olhos de todo o assassinato de crianças e adolescentes, na esteira da condenação internacional após o massacre de crianças de rua na Igreja da Candelária, no Rio de Janeiro –
Em 1993, começa com o censo de todas as crianças de rua no bairro central da Piedade, identificando os líderes das crianças, escondidos atrás de uma máscara de defesa.
Edvana e Edna assumem o perfil de educadores de teatro, juntamente com a competência dos problemas das crianças de rua.
edvana
Os artistas baianos aderiram prontamente, envolvidos no problema social:
as lições dos meninos do Projeto Axè só podiam ser realizadas nas ruas, a ideia de um lugar fechado equivalia a uma prisão. O grande semáforo de Pituba era um ponto de encontro, a palavra-palavra funcionava para entrar em contato com a escola de rua e eles traziam as outras crianças. Com o anúncio de Teatro Olodum eram escola de teatro, e já apareceu em alguns shows com os atores, enquanto Neguinho do Samba, percussionista e compositor, lançado por aulas de música.
A supervisão das atividades foi dos italianos, Vittorio, Giuseppe, Carlo, Rita e Cesare pavimentaram o caminho para este desenvolvimento em conjunto com as ‘organizações negras’, entidades negras.
Edvana é um casamento perfeito com as ONGs, ativas na hora certa e que encontraram os fundos. O cenógrafo e coreógrafo Roberto Pitta ministrou seminários de teatro e encontrou os figurinos.
Quanto a mim, a experiência com o T V Globo no Rio de Janeiro é apenas um aspecto ao lado de outras experiências, um novo caminho. O público é diferente a cada dia, e até mesmo a televisão pode ser feita de forma diferente.
Edvana: ‘Eu tenho que pagar a minha sorte no meu próprio, ea este regressar para a periferia, como contrapartida da minha geração – eu gostaria apenas de escola pública não está bloqueado pela ganância da raça política pelo poder’.
Para mim, o papel do teatro pedagógico nas escolas públicas é fundamental:
Eu adoro Paulo Freire, seguindo seus ensinamentos as lições e seminários são realizados com a linguagem deles, a das crianças dos subúrbios, que eu nunca perdi, junto com o uso da fantasia,
jogos teatrais, improvisação e sua auto-estima são fortalecidos por conversas sobre a realidade cotidiana.
Eu os inicio com meditação, e com a observação do bairro onde moram, como poderia ser daqui a dez anos, e aqui intervém o meu tratamento histórico, que não é punir por eles, porque agora eles estão cientes e responsável.
O pano de fundo é sempre a sua cultura, a cultura afro, do seu bairro, e isso nunca impediu um desenvolvimento positivo, há sempre uma representação teatral ligada à sua vida, privada e pública.
A redenção da auto-estima das crianças garante que elas não se sintam mais escravas, mas cidadãs, capazes de dar uma contribuição importante à história do Brasil, sob a bandeira da resistência dos negros,
e conhecimento da história. Falo disso porque vivi isso, fortes antepassados e escolhas conscientes, nas quais se baseia o prestígio de experiência e colaboração para se comunicar com os jovens, para dar-lhes pontos de referência quando perguntam: que caminho tomo para chegar lá ?
A resposta é “se você procurar um atalho, terminará mal”, eles o reconhecerão
“Você tem que dançar com a música, e se você mudar de ideia, tchau.”
Com as crianças é um trabalho básico, e há sempre a tentativa de purificar o teatro, embora seja muito simples, enquanto a pluralidade de religiões por vezes cria problemas. Por exemplo, os filhos de evangélicos, condicionados pelas famílias, dizem que Ylê Aiyê e le mãe de santo falam de coisas do diabo.
Edvana permanece, reunindo várias células, tornou-se um fenômeno na escola, criou coreografias inspiradas por ela e foi convidada para atuar na Câmara dos Vereadores de Salvador
Sou muito rebelde, não dou votos, os meninos são responsáveis pelo voto coletivo.
A conexão com os ambientes da Coscienza Negra é fundamental, por exemplo, com o
blocos afro – é um novo recurso a oportunidade para atualizar as entrevistas e até mesmo uma ‘janela -‘ permanentemente aberta de diálogo Janela ‘, a visibilidade do nosso trabalho artístico / educacional, com imagens, postilas, links etc, ea possibilidade de um diálogo estável com o << projeto / desejo >>, o movimento artístico ítalo-brasileiro contemporâneo, tanto da perspectiva da produção artística teatral quanto da militância político-pedagógica.
Os casos práticos de implementação não faltam, o teatro no Brasil deve ser eclético, como é na Itália em relação aos novos italianos – “destruir o gueto”, poderia ser o título para uma nova entrevista. A maioria das crianças do gueto é salva, mas mais investimento na escola resultaria em salvar mais pessoas na comunidade.